تحقیق جایگاه و اهمیت کاربری فضای سبز در بین سایر کاربریها

تحقیق زندگی شهری ; عملکرد زیست محیطی;فضای سبز ;محافظت محیط زیست ;محیط زیست ;کاربری فضای سبز;کاربری های شهری

تحقیق جایگاه و اهمیت كاربری فضای سبز در بین سایر كاربریها در 17 صفحه در قالب Word قابل ویرایش

توضیحات :

تحقیق جایگاه و اهمیت كاربری فضای سبز در بین سایر كاربریها در 17 صفحه در قالب Word قابل ویرایش.

بخشی از متن :

جایگاه و اهمیت كاربری فضای سبز در بین سایر كاربریها

فضاهای سبز را در ادبیات شهرسازی جزو كاربریها و در ضمن یكی از تسهیلات روبنایی بخش كالبدی محسوب می‌گردند.

از فضاهای سبط بعنوان یكی از شاخه‌های اصلی و در عین حال ابزار فنی محافظت محیط زیست در محیطهای انسان ساخت می‌توان نام برد. در گذشته نقش غالب فضاهای سبز به زیبا سازی و سپس به ظاهر سازی محیط مصنوع محدود می‌شد. لیكن امروزه كاركرد این فضاها در سطح شهرها نقش به مراتب وسیع‌تر و اساسی‌تر به خود گرفته و همانند دیگر خدمات شهری به پیروی از تقسیم‌بندی شهر به محله و منطقه واحد همسایگی به پاركهای محلی شهری و واحد همسایگی تفكیك می‌گردد.[1]

كاربریهای شهری به طور كلی به 9 دسته تقسیم می‌شوند و هر دسته از گروه‌های فرعی یا جزئی تشكیل می‌شود. از نظر كدگذاری هر گروه فرعی با یك شماره اختصاصی و یك پیش شماره كاربری اصلی مشخص می‌شود.[2] برای نمونه كاربری فرهنگی و گذران اوقات فراغت با شماره 7 مشخص می‌شود و كاربری پاركهای شهری با شماره 6. بنابراین بین كاربری با شماره 76 كدگذاری می‌شود.


[1]- محمد تقی، رضویان، « برتامه‌ریزی كاربری راراضی شهری» ص126و 132.

[2]- احمد سعد نیا، « كاربری زمین شهری» ص20.

[3]- احمد سعید نیا، « فضای سبز شهری» ص29

فهرست مطالب :

جایگاه و اهمیت كاربری فضای سبز در بین سایر كاربریها

جدول طبق‌بندی و كد كاربریهای اصلی

مفهوم و ضرورت سبز در زندگی شهری

عملكردهای فضای سبز

1- عملكرد زیست محیطی:

2- عملكرد فضای سبز در ساخت كالبدی شهر

ارتقاء كیفیت هوا

3- عملكرد اجتماعی – روانی فضای سبز

نقش و اثرات فضای سبز در محیط زیست شهری

تولید اكسیژن

جذب گرد و غبار

– تولید فیتوسیند

– كاهش آلودگی صوتی:

نقش فضای سبز در جذب پرتوها و ذخیره انرژی

تأثیر هیدرولوژیك و جذب برگاب

فضاهای سبز

پارك در مقیاس واحد همسایگی

پارك كودك

پارك‌های شهری در مقیاسهای محله‌ای

پارك شهری در مقیاس منطقه

پارك شهری در مقیاس شهر

فضای سبز غیر شهری

سطوح سبز

فرمت فایل: doc

تعداد صفحات: 17



دانلود پاورپوینت آشنایی با روش پژوهش داده بنیاد (گراند تئوری)

روش تحقیق گرند تئوری;تئوری زمینه ای;ماهیت گرند تئوری;اهداف تئوری زمینه ای

روش تحقیق گرند تئوری تئوری زمینه ای ماهیت گرند تئوری اهداف تئوری زمینه ای

فهرست مطالب

مقدمه

تاریخچه

معرفی روش پژوهش گرند تئوری

ماهیت گرند تئوری

مقولات مهم در نظریه مبنایی

اهداف تئوری زمینه ای

ویژگیهای تئوری زمینه ای

عناصر گرند تئوری

کدگذاری داده ها

انتقادات وارده به روش گرند تئوری

منابع

مقدمه

در دهه های گذشته،تاکید بر روش شناسی کیفی،جایگزین برتری برای روش شناسیکمی شده است،در واقع پژوهشی را کیفی گویند که یافته های آن با شیوه هایی غیر ازروش های صرفا آماری یا هرگونه کمی کردن محض بدست آید.

هدف از تحلیل کیفی،درک معنا و ماهیت رابطه ی بین متغیرهاست.

روش های کیفی وسیله ای برای ارزیابی حقایق سنجش ناپذیر درباره ی افراد تحت مطالعهپژوهشگران است.

یکی از مهم ترین پژوهش های کیفی،نظریه پردازی داده بنیاد است که به پژوهشگرانامکان میدهد تا به جای اتکا به تئوری های موجود،خود به تدوین تئوری اقدام کنند.

تاریخچه

این روش توسط دو جامعه شناس به نام های بارنی جی گلیزر و آنسلم ال اشتراوس درسال ۱۹۶۷ هنگام مطالعه بر روی بیماران در حال مرگ و در پاسخ به مشکل موجوددر رشته ی جامعه شناسی مطرح گردید.

این دو دانشمند بعدها دچار اختلافات نظری شدند،که در نتیجه ی این اختلاف،گراندتئوری کلاسیک یا گلیزری(بدون ساختار) و گراند تئوری منسوب به اشتراوس وکوربین (ساختمند) مطرح شد که در سال ۱۹۹۰ کتاب (روش پژوهش کیفی) را چاپنمودند.

افرادی همچون جان دیویی نیز تاثیر زیادی بر این نظریه داشته اند تا طرح گراند تئوریشکل بگیرد.

فایل پاورپوینت ۲۰ اسلاید

فرمت فایل: ppt

تعداد صفحات: 20



دانلود پاورپوینت آشنایی با روش تحقیق قوم نگاری

تحقیق روش تحقیق قوم نگاری;ویژگی ها متمایز کننده تحقیق قوم نگارانه;روش های قوم نگارانه

تحقیق روش تحقیق قوم نگاری ویژگی ها متمایز کننده تحقیق قوم نگارانه روش های قوم نگارانه

فهرست مطالب

قوم نگاری چیست؟

ویژگی ها متمایز کننده تحقیق قوم نگارانه

چارچوب مفهومی برای انجام تحقیق قوم نگاری

روش های قونگارانه كدامند؟

مصاحبه های قوم نگارانه

نمونه هایی از مطالعات قوم نگارانه:

قدیمی ترین تحقیق قوم شناسی

مزایای پژوهش قوم نگارانه

معایب پژوهش قوم نگارانه

نکات طلایی قوم نگاری

قوم نگاری چیست؟

قوم نگاری عبارتند از عمل توصیف و توضیح یك فرهنگ معین در مقطع خاصی از زمان.

فرهنگ، در اینجا به مثابه معرفتی كسب شده تعریف میشود كه افراد برای تفسیر و تعبیر تجربه و انجام رفتار اجتماعی از آن استفاده میكنند.

تحقیق قوم نگاری ابتدا در انسان شناسی مورد استفاده قرار گرفته است. در واقع شاخه ای از انسان شناسی است که هدف آن توصیف علمی فرهنگ افراد جامعه است. در تحقیقات علوم اجتماعی، جریان آماده سازی تفسیرهای علمی، فرایندها، نظام و پدیده های اجتماعی درون یک جامعه معین را قوم نگاری می گویند.

برخی عقیده دارند که تحقیق قوم نگاری بیشتر یک رویکرد است تا یک روش تحقیق، زیرا در آن از چند روش تحقیق شامل مصاحبه، مشاهده و ابزارهای مختلف اندازه گیری استفاده می شود.

تحقیق قوم نگاری در مراحل اولیه تحقیق، که اطلاعات کمتری درباره یک پدیده وجود دارد، و در موقعیت هایی که امکان استفاده از روش های دیگر تحقیق وجود ندارد، سودمند است.

فایل پاورپوینت ۳۶ اسلاید

فرمت فایل: ppt

تعداد صفحات: 36



دانلود پاورپوینت روش تحقیق فراتحلیل

روش تحقیق فراتحلیل;پیشینه ی فراتحلیل;مراحل اجرای روش فراتحلیل;مزایای فراتحلیل

روش تحقیق فراتحلیل پیشینه ی فراتحلیل مراحل اجرای روش فراتحلیل مزایای فراتحلیل

فهرست مطالب

مقدمه

تعاریف

پیشینه ی فراتحلیل

ضرورت و اهمیت فراتحلیل

هدف فراتحلیل

مراحل اجرای روش فراتحلیل

فراتحلیل با سه روش زیر به کاربرده می شود

مزایای فراتحلیل

انتقادات وارده بر فراتحلیل

منابع

مقدمه

یك روش پژوهشی برای پاسخگویی به سوالاتی درباره نتایج مطالعات انجام شده قبلی است ، سوالاتی كه یك مطالعه به تنهایی نمی تواند به آنها پاسخ دهد. فراتحلیل، به تركیب اطلاعات مطالعات قبلی می پردازد ، به مقایسه بین مطالعات نیز توجه می نماید و به كشف نتایج جدید از میان مطالعات قبلی می پردازد. فراتحلیل می تواند زمینه های جدید پژوهش یا سوالات پژوهشی جدیدی معرفی نماید و حتی ممكن است بتواند برآورد صحیحی از اندازه نمونه برای تحقیقات بعدی بوجود آورد.
این روش در سال ۱۹۷۶ توسط گلاس به كار گرفته شد.

«فرا تحلیل» عبارت است از شكستن كل به قسمت های مختلف به منظورتعیین ماهیت آن می باشد

« فرا » به معنی بالاتر و ماورا ، تغییر یافته و تبدیل شده به كار می رود كه در روش فراتحلیل،هردو فعالیت انجام می شود.

فراتحلیل روشی است كه براساس آن سعی می شود كه تفاوت های موجود در تحقیقات انجام شده قبلی را استنتاج نمود و در رسیدن به یك سری نتایج كلی و كاربردی از آن بهره گرفت.

فایل پاورپوینت 13 اسلاید

فرمت فایل: ppt

تعداد صفحات: 13



پاورپوینت بررسی فرقه های نوظهور

بررسی فرقه های نوظهور;عرفان های نوظهور;عرفان های کاذب اسلاید;7پاورپوینت عرفان های کاذب

بررسی فرقه های نوظهورعرفان های نوظهورعرفان های کاذب اسلاید پاورپوینت عرفان های کاذب

توضیحات :

پاورپوینت بررسی فرقه‌های نوظهور در 73 اسلاید در قالب پاورپوینت قابل ویرایش.

بخشی از اسلاید :

تعریف اصطلاحات

1- عرفان حقیقی

شناخت شهودی خدای متعال، اسماء، صفات و افعال او

2- عرفان کاذب

هر نوع عرفانی که هدف آن چیزی غیر از قرب الهی باشد و راه سلوکی آن نیز مورد تأیید دین نباشد

3-معنویت: (spiratuality) اصطلاحی جدید است؛ معانی بسیار متفاوت و حتی متعارض دارد.

از دیدگاه غربیها، معنویت هر چیزی است که «شادی، آرامش و امید به زندگی» را به ارمغان بیاورد

اهمیت بحث

1_ معنویت‌گرایی گرایشی جهانی است

2_ نفوذوگسترش مکاتب معنویت‌گرای جدید در کشور ما

3_تهدیدات اعتقادی، امنیتی،‌ فرهنگی، اقتصادی، و سیاسی این معنویت‌ها برای کشور ما

4_ یکی از راه‌های مبارزه با اسلام‌گرایی، تولید و تکثیر رقبا

تلاش غرب برای جهت‌دهی این گرایش جهانی

توجه به سلیقه‌ها و ذائقه‌های مختلف

برنامه‌ریزی برای سطوح مختلف مخاطبان

استفاده از همة ظرفیت‌های تبلیغی و روان‌شناختی

تعداد و تنوع عرفان‌های نوظهور

آمار دقیقی از تعداد آنها وجود ندارد.

دائرة المعارف ادیان جدید، چاپ انگلستان: 2500 دین جدید را که دارای پیروان شناخته‌ شده هستند معرفی کرده است. برخی از آنان بسیار فعال‌اند و برخی بیشتر در فضای مجازی و اینترنتی فعالیت دارند.

مَلکُلم همیلتون (جامعه‌شناس مشهور دین): بیش از پنج‌هزار آیین‌ دینی جدید!

تعداد فرقه‌های نو ظهور در ایران و میزان موفقیت آنها: آمار دقیقی وجود ندارد. اما فعالیت آنها در حد بسیار وسیعی است.

مهم‌ترین فرقه‌های معنوی فعّال در ایران

¢ادیان سنتی: یهودیت، مسیحیت، زردشتیت، صابئین

¢سای‌بابا

¢اوشو (باگوان شری راجینش)

¢اکنکار (سفر باستانی روح) (پال توئیچل؛ هارولد کلمپ)

¢سرخپوستی (کارلوس کاستاندا)

¢فالون دافا (لی‌ هنگجی)

¢دالایی لاما (دالایی= اقیانوس؛ لاما= پیر)

¢رام‌الله (پیمان فتاحی؛‌ با اسم معنوی م. م. رام‌الله)

¢عرفان کیهانی یا عرفان حلقه (محمدعلی طاهری)

¢پائلو کوئلیو

¢مدیتیشن متعالی (تی. ام) (ماهاریشی ماهاش یوگی)

فهرست مطالب :

تعریف اصطلاحات

اهمیت بحث

تلاش غرب برای جهت‌دهی این گرایش جهانی

استفاده از همة ظرفیت‌های تبلیغی و روان‌شناختی

تعداد و تنوع عرفان‌های نوظهور مهم‌ترین فرقه‌های معنوی فعّال در ایران

فرقه‌های صوفی فعال در ایران

بررسی مشخصه‌های معنویت‌ها و عرفان‌های کاذب

—خدا در عرفان اکنکار

دین‌ستیزی در آیین اوشو

مخالفت با احکام قضایی دین

و…

فرمت فایل: ppt

تعداد صفحات: 73



تحقیق در مورد شهید مطهرى و دیدگاه‏هاى تربیتى

مقاله شهید مطهری و دیدگاه تربیتی ;تحقیق شهید مطهری و دیدگاه تربیتی;فایل ورد شهید مطهری و دیدگاه تربیتی ;تحقیق شهید مطهرى ;دیدگاه‏هاى تربیتى

تحقیق در مورد شهید مطهرى و دیدگاه‏هاى تربیتى

توضیحات :

تحقیق در مورد شهید مطهرى و دیدگاه‏هاى تربیتى در 56 صفحه در قالب Word قابل ویرایش.

بخشی از متن :

شهید مطهرى و دیدگاه‏هاى تربیتى

قرآن مظهر رحمت و جلوه ربوبیت خداوند و كتاب شناخت و تربیت انسان است و به دلیل برخوردارى از چنین هویتى، مطالعه دقیق كتاب تشریع و نظام تكوین را به قصد دریافت تصور روشن و واقع بینانه از آنها به بشر توصیه مى‏نماید، تا از این طریق، راه تعالى و تكامل خود را هموار و زمینه تشكیل و تأمین زندگى آرمانى خویش را در دو جهان، فراهم سازند.

ناكامى و گمراهى انسان از نگاه قرآن در صحنه زندگى، به اشتباه در برنامه‏ریزى، قانون‏گذارى و نظام رفتار خلاصه نمى‏شود، بلكه تفسیر و تلقى غیرواقع بینانه از هستى را نیز در بر مى‏گیرد و به همین دلیل در این كتاب مقدس، آموزش حكمت و حقایق هستى در كنار تلاوت آیات الهى، تزكیه و تعلیم وحى، به عنوان عامل مؤثر در جهت رهایى انسان از ضلالت مطرح است. (یتلوا علیهم آیاته و یزكّیهم و یعلّمهم الكتاب و الحكمة و ان كانوا من قبل لفى ضلال مبین) (جمعه/ 2)

بدین ترتیب، قرآن رسالت تعلیم و تربیت انسان را به عهده دارد و هر مفسر، پژوهنده و مربى كه بدان روى آورد به گونه‏اى راهى به شناساندن نظام تربیتى قرآن مى‏جوید و به فرا خور فهم و توانش به تبیین دیدگاه هاى تربیتى این كتاب آسمانى دست مى‏یابد.

شهید مطهرى، از معدود دانشمندانى است كه به دلیل شخصیت علمى، فلسفى و حضور جدى در حوزه مكتب‏هاى تربیتى و فلسفى معاصر خود و برخوردارى كامل از تمامى‏ویژگى‏ها و شرایط لازم براى یك مفسر، توانسته است گام‏هاى بلندى در راستاى تبیین و ارائه مكتب تربیتى قرآن بردارد، هر چند كه تازه هاى استاد در این رابطه، هنوز در آثار مختلف ایشان پراكنده‏اند و ارائه نظام‏مند آنها همچنان یك نیاز شمرده مى‏شود!

از ویژگى هاى یافته‏هاى تربیتى شهید مطهرى از قرآن كه بهره گیرى از آن براى نهادهاى پرورشى قابل توصیه مى‏باشد، توجه همزمان به فلسفه آموزش و پرورش و روش تربیتى قرآن است كه در این نوشته به صورت فشرده، به مطالعه گرفته مى‏شود.

فلسفه تربیت در قرآن

گرچه توجه به فلسفه تربیت، پیشینه‏اى تاریخى به قدمت خود تربیت دارد و هر مربى و نظام تربیتى به گونه اى دیدگاه‏هاى زیربنایى و فلسفى این حوزه معرفتى را نیز به بحث گرفته است، ولى جداسازى فلسفه تربیت از روش تربیتى همچنان فلسفه سایر علوم، گذشته چندان درازى ندارد. تعریف‏هایى كه براى (فلسفه تربیت) ارائه شده‏اند، به صورت روشن و تا حدودى همصدا پیوند بایدهاى نظام اخلاقى را با مباحث كلى و فلسفى تردید ناپذیر مى‏دانند، از آن جمله گفته‏اند:

عناصرى كه تشكیل دهنده یك نظام تربیتى هستند و به صورت نظامدار و منطقى با هم ارتباط دارند، در حقیقت برآمده و متأثر از پرسش‏ها و بحث‏هاى كلى‏اند كه ماهیت فلسفى و وجود شناختى دارند و از چیستى انسان (موضوع تربیت) و ارزش‏هاى انسانى (محتواى قابل انتقال به تربیت شونده) كه دو عنصر اساسى در نظام تربیتى مى‏باشند، سخن مى‏گویند. [1]

جان دیوئى مى‏نویسد:

(اگر بخواهیم تعلیم و تربیت را به عنوان جریان تشكیل گرایش‏هاى اساسى، عقلانى و عاطفى نسبت به طبیعت و همنوعان تلقى كنیم، در این صورت ممكن است فلسفه را به صورت تئورى كلى یا اساس فطرى تعلیم و تربیت تعریف كنیم.) [2]

هاروى سیگل مى‏نویسد:

(مقصود فلسفى بودن فرد در ارتباط با آموزش و پرورش یعنى به دست آوردن یك احساس معنى، هدف و تعهد شخصى رضایت بخش براى هدایت فعالیت هاى او به عنوان یك مربى.) [3]

در تعبیرهایى از این دست، این مطلب به چشم مى‏خورد كه موفقیت یك نظام تربیتى در گرو این است كه تكیه بر یك دید كلى قانع كننده در مورد هستى، انسان و چیستى مفاهیم نظام تربیتى داشته باشد. دانشى كه این نیاز را برآورده مى‏سازد فلسفه آموزش و پرورش نام دارد.

شهید مطهرى در مطالعات تفسیرى تربیتى خویش، به این مهم به طور جدى توجه داشته و در كنار تلاش گسترده‏اش جهت تبیین روشن تمامى‏عنوان‏هاى كلیدى تربیت كه محور عمده فلسفه آموزش و پرورش را تشكیل مى‏دهند. [4] در پرتو آیات قرآن، به مطالعه انسان، جهان و آفریدگار هستى مى‏پردازد.

تربیت پذیرى انسان

از نگاه استاد، قرآن، انسان را موجودى مى‏شناسد، مركب از بدن و روح كه هویت الهى دارد [5] (و نفخت فیه من روحى) (حجر/ 29) و این روح، زاییده عنصر مادى وجود او است، (ثم أنشأناه خلقاً آخر) ولى نباید در دامن مادر طبیعت محبوس بماند، بلكه باید راه تكامل را بپیماید و گرنه در (اسفل سافلین) كه چهره آن جهانى‏اش جهنم است: (فامّه هاویه) (قارعه/ 9) باقى مى‏ماند. [6]

انسان در بعد الهى خود، از آغاز آفرینش، برخوردار از فطرت متعالى و انسانى مى‏باشد. حقیقت فطرت عبارت است از ویژگى‏هاى انسانى و گرایش‏هاى فطرى‏ [7] مانند دین خواهى، حقیقت جویى، زیبایى دوستى، گرایش به پرسش و علاقه‏مندى به اخلاق كه بالقوه موقع تولد در انسان وجود دارند و باید به فعلیت رسیده، راه رشد را طى كنند. [8] قرآن در این باره مى‏فرماید:

(فأقم وجهك للدین حنیفاً فطرت الله التى فطر الناس علیها لاتبدیل لخلق اللّه ذلك الدین القیّم) (روم/30)

پس روى خود را متوجه آیین ناب كن! این فطرتى است كه خداوند، انسان را برآن آفریده، دگرگونى در آفرینش الهى نیست این است آیین استوار.

قرآن جهان را در خدمت تربیت انسان دانسته است و در پرتو مطالعه كتاب هستى، باور به غیب و شناخت عقلانى و علمى‏آفریدگار هستى كه آمیزه اى از رشد حقیقت جویى و تقرب به خداوند است، رشد و تربیت انسان را تحقق پذیر مى‏داند:

(دستگاه عقل و فكر انسان از راه حس، قوام و مایه و قوت مى‏گیرد. راه عبور به معقولات از میان محسوسات مى‏گذرد، و به همین دلیل، قرآن دعوت به تدبر در همین محسوسات كرده است، زیرا از همین محسوسات باید به معقولات پى برد، ولى نباید در عالم محسوس متوقف شد، (إنّ فى خلق السموات و الأرض و اختلاف اللیل و النهار لآیات لاولى الالباب) (آل عمران/190)، یعنى در خلقت آسمان و زمین، در مشاهده همین پیكر عالم و پوسته و قشر عالم، نشانه ها و دلایلى بر روح عالم و لب و مغز عالم است.) [9]

اساس، عالم غیب است. این شهادت، ظهورى است از غیب و آیه، نشانه و علامتى است براى غیب. آیه را در جایى مى‏گویند كه یك چیز ماهیتش اشاره به جاى دیگر باشد، پس عالم اصلاً وجودش وجود علامتى است و یك مطلبى را دارد به ما مى‏فهماندأ اگر انسان خودش را آن چنان كه هست بشناسد، به عالم ملكوت آشنا شده و عالم ملكوت را شناخته است: [10]

(إنّ فى السموات و الأرض لآیات للمؤمنین. و فى خلقكم و ما یبثّ من دابّة آیات لقوم یوقنون) (جاثیه/43)

(بدین دلیل كه در طبیعتِ آیات و نشانه‏هاى الهى، اقتضاى رشد و تعالى نهفته است، نگاه تعالى طلبانه به جهان مى‏تواند رشد و تكامل انسان را در پى آورد. قرآن در رابطه بإ؛ ه‏ه‏ه نقشه سازنده نشانه‏هاى توحید مى‏گوید:

(واتل علیهم نبأ الذى آتیناه آیاتنا فانسلخ منهاأ و لو شئنا لرفعناه بها و لكنّه أخلد الى الأرض و اتبع هواه) (اعراف/176-175)

بخوان بر آنها حكایت آن كسى را كه آیات‏مان را در اختیار او قرار دادیم، ولى او خود را از دایره آن آیات بیرون كشید اگر مى‏خواستیم او را به وسیله آن آیات بالا مى‏بردیم، اما او خود را به زمین و طبیعت چسباند.) [11]

(انسان اگر در دنیا، با جان عالم آشنا نشد و چشم دلش باز نگردید، در آخرت نابینا محشور مى‏شود: (و من أعرض عن ذكرى و نحشره یوم القیامة أعمى). مى‏گوید: چرا مرا كور محشور نمودى (ربّ لم حشرتنى أعمى و قد كنت بصیراً. قال كذلك أتتك آیاتنا فنسیتها) (طه/126-125) تو آن چشم بینا را در دنیا پیدا نكردى و آیات ما را كه جلو چشمت بود نمى‏دیدى، بدیهى است كه اینجا هم كورى، هر كه در دنیا چشم باطن داشته باشد، اینجا هم چشم دارد.) [12]

بعثت، و پرورش انسان

شهید مطهرى فلسفه بعثت را نیز در حوزه تربیت انسان جست وجو مى‏كند و در پى این است كه ارتباط غیب را با انسان از طریق وحى بر مبناى نیاز او به رشد و تكامل تحلیل نماید و این مطلب را به عنوان یك واقعیت قرآنى و قابل مطالعه در سخنان خداوند مطرح مى‏كند:

(رب، در قرآن گرچه برگرفته شده از (ربب) به معناى خداوندگارى است و نه (ربو) و (ربى) به معناى پرورش، ولى هیچ یك از تربیت و صاحب اختیارى به تنهایى نمى‏تواند رساننده معنى رب باشد، در معناى رب هم خداوندگارى نهفته است و هم مربى. خداوند، هم كمال رسان است و هم صاحب اختیار عالم طبیعت. و ماده، هم مخلوق خداوند است و هم مربوب او، هیچ كدام از عوالم ماده كامل آفریده نشده وخداوند همه را در این جهان به كمال نهایى مى‏رساند و رب العالمین است. اصولاً این جهان، جهان پرورش است، انسان‏ها اعم از خوب و بد همگى در حال پرورش یافتن هستند. [13] (كلاّ نمدّ هؤلاء و هؤلاء) (اسراء/20 و 18)

ارسال پیامبران، مظهر اسم (رب) است، از این رو قرآن مى‏فرماید: (إنّا كنّا مرسلین رحمة من ربّك) (دخان/ 56) یعنى این پروردگار تو و پرورش دهنده آسمان‏ها و زمین به حكم اینكه (رب) و پرورش دهنده است، پیغمبران را براى تكمیل و تربیت استعدادهاى بشر فرستاده است. [14] خداوند مى‏خواهد بشر را تربیت كند، مكتب تربیتى و مكتب تكمیلى فرستاده و به پیامبر مى‏گوید: بگیر وحى را و این وسیله تربیت و تكمیل. [15] را (اقرأ باسم ربّك الذى خلق‏أ اقرأ و ربّك الأكرم) (علق/2)

با توجه به اینكه دین ریشه در فطرت انسان ها دارد و گرایش هایى را كه با آفرینش آنها پدید مى‏آیند، توضیح مى‏دهد. (فأقم وجهك للدین حنیفاً فطرة اللّه التى فطر الناس علیها)، و به عبارت دیگر دین رنگى است كه دست حق در متن تكوین و در متن خلقت، انسان را به آن رنگ، متلوّن كرده است. [16] (صبغة اللّه و من أحسن من اللّه صبغة) (بقره/138)، بنابر این بعثت انبیاء پاسخى است به تقاضایى كه در درون انسان وجود دارد، و پیامبر(ص) (مذكّر) است و در پى بیدارى نیروهاى فطرى بشر و مشتعل ساختن شعور مرموز عشق پنهان وجود او مى‏باشد. [17]

ولى به دلیل تغییرپذیرى چراغ فطرت، سازندگى دین بستگى به روشن بودن چراغ فطرت دارد، اگر انسانیت فطرى انسان سرجایش نباشد، تعلیمات انبیاء تأثیرى ازخود بر جا نمى‏گذارد، به همین دلیل قرآن مى‏فرماید: (ذلك الكتاب لاریب فیه هدى للمتقین) (بقره/1)، انسان‏ها داراى دو گونه هدایت هستند: هدایت فطرى و هدایت به اصطلاح اكتسابى، و قرآن مى‏خواهد بگوید كه تا كسى چراغ هدایت فطرى‏اش روشن نباشد، هدایت اكتسابى براى او فایده ندارد، یعنى تعلیمات انبیا براى اشخاص مسخ شده و انسانیت را از دست داده مفید نیست.

در سوره (ماعون) تكذیب دین (أرأیت الذى یكذّب بالدین)به كسى نسبت داده شده كه از انسانیت خارج شده و یتیم را به شدت از خود مى‏راند (فذلك الّذى یدعّ الیتیم)؛ یعنى این امر، شرط انسانیت است و فطرت انسانیت حكم مى‏كند كه انسان نسبت به یتیم عاطفه داشته باشد. (ولایحضّ على طعام المسكین) این كسى است كه براى اطعام مساكین و تغذیه مردم گرسنه ترغیبى ندارد؛ یعنى اول انسانیتش را از دست داده، آدمى‏كه انسانیت را از دست بدهد، قهراً اسلامیت را هم پیش از این از دست داده، یعنى دیگر یك انسان طبیعى نیست یك انسان مسخ شده است، [18] این گونه افراد با كفر ورزیدن و مخالفت با دعوت پیامبر(ص) نامه قلبشان لاك و مهر مى‏شود و دلهاشان تأثیرپذیرى را از دست مى‏دهد. [19] (ختم اللّه على قلوبهم و على سمعهم) (بقره/7).

معنى شناسى تربیت

جاودانگى و همه زمانى بودن درك‏ها و گرایش‏هاى فطرى، اساس انسانیت و تحقق دهنده معناى آن است. [20] كه:

(اصل لغت تربیت، اگر به كار برده مى‏شود چه آگاهانه و چه غیرآگاهانه بر همین اساس است، چون تربیت یعنى رشد دادن و پرورش دادن و این مبنى بر قبول كردن یك سلسله استعدادها و یك سلسله ویژگى‏ها در انسان است.) [21] (اگر استعدادى در یك شیئ نیست بدیهى است كه آن چیزى كه نیست و وجود ندارد، نمى‏شود آن را پرورش داد.) [22]

(ولى با پذیرش فطرت، انسانیت، تربیت و تكامل انسانیت، معنى پیدا مى‏كند.) [23]

استاد بر اساس چنین تحلیلى، تبیین ارزش‏ها و تكامل را در فلسفه‏هاى مادى، اعم از اگزیستانسیالیسم و كمونیسم به نقد مى‏كشد و مى‏گوید:

(اگزیستانسیالیست ها كه واقعیت قابل تحصیل را سود مادى مى‏دانند و دنبال نمودن غیر آن را نامعقول مى‏شمارند و در عین حال ارزش‏ها را اشیاء آفریدنى دانسته‏اند و نه واقعیت‏هاى كشف كردنى، مقصود شان یقیناً ایجاد واقعیت هاى معنوى نیست، زیرا آنها منكر واقعیت داشتن معنویات‏اند، بنابراین مقصود از (آفریدن ارزش‏ها) اعتبار ارزش است در عدالت [ مثلاً ] كه نقطه مقابل ظلم مى‏باشد تا آن را به عنوان هدف بشناسد و این شبیه پرستش موجود دست ساز خود است كه بت پرست‏ها انجام مى‏دادند، در صورتى كه هدف باید چیزى باشد كه در مرحله بالاتر قرار دارد و انسان تلاش مى‏كند كه به آن برسد.) [24]

ماركسیست‏ها اخلاق را بازتاب ابزار كار مى‏شمارند و چون ابزار كار در حال تكامل است، پس اخلاق نیز در مسیر تكامل قرار دارد و این نامگذارى بیش نیست وحكایت از تكامل چیزى ندارد، بلكه بر اساس این دیدگاه، با از بین رفتن ابزارى، اخلاقى نسخ مى‏شود و به جاى آن چیز دیگرى مى‏آید و این با سقوط اخلاق نیز سازگار است. [25]

فهرست برخی از مطالب :

شهید مطهرى و دیدگاه‏هاى تربیتى

فلسفه تربیت در قرآن

تربیت پذیرى انسان

بعثت، و پرورش انسان

معنى شناسى تربیت

واقعیت ملكات اخلاقى

اهداف و مبانى تربیت

انسان و حس كرامت

وجدان عمومى

حس خداجویى

فرمت فایل: doc

تعداد صفحات: 56



پاورپوینت خاک رس در 30 اسلاید کاملا قابل ویرایش به طور جامع همراه با شکل و تصاویر

پاورپوینت خاک رس در 30 اسلاید کاملا قابل ویرایش به طور جامع همراه با شکل و تصاویر;تعریف خاک رس;تعریف لغوی خاک و رس;ترکیبات خاک رس چیست;منشا پیدایش خاک در سطح زمین;تاریخچه مصرف رس به عنوان یک ماده دارویی;تاثیر آب و هوا بر خاک رس

در این پروژه پاورپوینت خاک رس در 30 اسلاید کاملا قابل ویرایش به طور جامع همراه با شکل و تصاویر طبق شرح زیر نشان داده شده است 1 تعریف خاک رس 2 تعریف لغوی خاک و رس 3 ترکیبات خاک رس چیست ؟Image result for ‫خاک رس‬‎ 4 منشا پیدایش خاک در سطح زمین 5 تاریخچه 6 تاریخچه مصرف رس به عنوان یک ماده دارویی 7 تاثیر آب و هوا بر خاک رس 8 من

در این پروژهپاورپوینت خاک رس در 30 اسلاید کاملا قابل ویرایش به طور جامع همراه با شکل و تصاویرطبق شرح زیر نشان داده شده است:

1- تعریف خاک رس

2- تعریف لغوی خاک و رس

3- ترکیبات خاک رس چیست ؟

4- منشا پیدایش خاک در سطح زمین

5- تاریخچه

6- تاریخچه مصرف رس به عنوان یک ماده دارویی

7- تاثیر آب و هوا بر خاک رس

8- منشا تشکیل دهنده رسها و فرآیند تشکیل آنها :

9- فرایندهای تشکیل دهنده انواع رسها:

10- ساختمان کانیهای رسی ، منشا آنها

11- منشا کانیهای رسی در رسوبات یا سنگهای رسوبی :

12- انواع خاک رُس

13- درجه بندی گِل رُس

14- خاک رُس را چگونه انتخاب کنیم ؟

فرمت فایل: pptx

تعداد صفحات: 30



پاورپوینت بررسی اکوسیستم قطبی و قابلیت های گردشگری آن

پاورپوینت بررسی اکوسیستم قطبی و قابلیت های گردشگری آن ;اسلاید اکو سیستم قطبی ;پاورپوینت اکو سیستم قطب;اسلاید درباره درجه حرارت در قطب

پاورپوینت بررسی اکوسیستم قطبی و قابلیت های گردشگری آن  اسلاید اکو سیستم قطبی پاورپوینت اکو سیستم قطب اسلاید درباره درجه حرارت در قطب

توضیحات :

پاورپوینت بررسی اکوسیستم قطبی و قابلیت های گردشگری آن در 101 اسلاید و صفحه و قابل ویرایش.

بخشی از اسلاید :

—فصل اول

1بررسی ویژگی های اکوسیستم منطقه

1-1اکوسیستم سطح خشکی

قطبی ترین منطقه قطب شمال (نزدیک ترین منطقه به قطب شمال) منطقه قطبی بالا نامیده می شود. این بیابان قطبی از زندگی گیاهای یا جانوری خیلی کمی برخوردار است (کمتر از پنج درصد منطقه خشکی آن با زندگی گیاهی پوشیده شده) به خاطر این که یک فصل رویش و سبز شدن خیلی کوتاه خشک، هوای خشک، خاک همیشه یخ زده و خاک فقیر دارد و حشرات گرده افشان هم در آن زندگی نمی کنند

نواحی توندرا (قطبی)

اصطلاح توندرا از یک لغت فنلاندی به معنای (( زمین لخت یا خاک دشمن )) گرفته شده است. این کلمه معمولا به مناطق بی درخت شمالگان اطلاق می شود.
دو نوع توندرا وجود دارد: الف) توندرای قطبی که در عرضهای جغرافیایی بالا وجود دارد، ب)توندرای آلپی(کوهستانی) که در ارتفاعات بالا تشکیل می شود . پوشش گیاهی هردو توندرا تقریباً یکنواخت است اما مساحت توندرای قطبی خیلی بیشتر از کوهستانی است

نقشه پراکندگی توندرای قطبی

—. در زمستان دمای آن بسیار پایین می آید و در تابستان به حدود 10 درجه ی سانتیگراد می رسد.

نمودار دمای تندرای قطبی

مساحت توندرا در نیمکره شمالی بیشتر از نیمکره جنوبی می باشد. عوامل محدودکننده رشد گیاهان در توندرا 1سرما(7 ماه ازسال درجه حرارت زیر صفر درجه)، 2-کوتاه بودن دوره رویش گیاهان 3- وجود بادهای سرد وشدید4-وجود لایه منجمد دائمی در زیر خاک(باعث عدم نفوذ ریشه گیاهان به خاک) 5- بارش اکثراً بصورت برف(300-500میلی متر) می باشد

—توندرا تبخیر بسیار کمی داشته و تولید بسیار کم(0 5/ گرم در مترمربع درسال) است، چون انرژی کم بوده و فصل رشد گیاهان کوتاه می باشد. توندرا به دلیل سادگی نسبی ساختمان اجتماع زیستی آن ، سست و در برابر تخریب آسیب پذیر است. علفها و جگنها بیشتر در باتلاقها و مناطقی که زهکشی ندارند یافت می‌شود.

—

—

و…

فرمت فایل: ppt

تعداد صفحات: 101



طرح آماده قبض باسکول (Word)

قبض باسکول Word;ورد قبض باسکولت ;قبض باسکول 60 تنی;فایل ورد قبض باسکولت;قبض باسکولت ;طرح لایه باز قبض باسکول ;طرح رسید باسکولت;psd قبض باسکول;رسید باسکول;فایل آماده قبض باسکول

قبض باسکول (Word) ورد قبض باسکولت قبض باسکول 60 تنی فایل ورد قبض باسکولت قبض باسکولت طرح لایه باز قبض باسکول طرح رسید باسکولت psd قبض باسکول رسید باسکولفایل آماده قبض باسکول

توضیحات :

قبض باسکول (باسکولت)

برنلمه مورد نیاز Word

اندازه A5

قابل ویرایش

فرمت فایل: docx

تعداد صفحات: 1



دانلود پاورپوینت ویروس کرونا

ویروس;واکسن;ویروس کرونا;کویید 19;نحوه سرایت ویروس CONVID19;تفاوت کرونا با سرما خوردگی و آنفولانزا;علائم کرونا

ویروس واکسن ویروس کرونا کویید 19 نحوه سرایت ویروس CONVID19 تفاوت کرونا با سرما خوردگی و آنفولانزا علائم کرونا

فهرست مطالب

مقدمه

ویروس چیست؟

چگونه بدن در برابر ویروس ها مبارزه می کند؟

واکسن ها

کرونا

ویروس های کرونا

ویروس کووید ۱۹ (COVID-19)

نحوه سرایت ویروس CONVID-19

تفاوت کرونا با سرما خوردگی و آنفولانزا

علائم کرونا

آیا یک گروه خونی خاص بیشتر مستعد کووید-۱۹ است؟

آیا سیگاری‌ها با خطر بیشتری مواجه‌اند؟

ویروس کرونا چقدر کشنده است؟

سرعت شیوع چقدر است؟

چه کسانی احتمال دارد به نوع شدید بیماری کووید-۱۹ مبتلا شوند؟

گرم شدن هوا شیوع کرونا را متوقف خواهد کرد؟

راه های پیشگیری از شیوع بیماری

منابع

مقدمه

کروناویروس / Coronavirus یا ویروس کرونا به خانواده بزرگی از ویروس ها می‌گویند که شامل ویروس سرماخوردگی و عامل بیماری سارس است. کرونا چینی یا ویروس کرونای ووهان ویروس تنفسی جدیدی است که در اواخر سال ۲۰۱۹ و اوایل سال ۲۰۲۰ از استان هوبی و شهر ووهان چین شروع شد و افراد زیادی را به کام مرگ کشانده است. بیماری حاصل از این ویروس «سندرم تنفسی حاد کروناویروس ۲» ((SARS-CoV-2) نام دارد و سازمان بهداشت جهانی (WHO) پس از عبور تعداد قربانیان از مرز ۱۰۰۰ نفر، نام این ویروس را کووید ۱۹ (۱۹-(COVID گذاشت.

و……

ویروس های کرونا

ویروس‌های کرونا گروه بزرگی از ویروس‌ها هستند که می‌توانند حیوانات و انسان‌ها را آلوده کنند و باعث بروز ناراحتی‌های تنفسی شوند؛ این ناراحتی‌ها ممکن است به اندازه سرماخوردگی خفیف یا به اندازه ذات الریه شدید باشند. در موارد نادر، ویروس‌های کرونای حیوانی، انسان‌ها را آلوده می‌کنند و سپس بین آنها سرایت پیدا می‌کنند. شاید ویروس SARS (نشانگان تنفسی حاد) در سال ۲۰۰۲ الی ۲۰۰۳ را به خاطر بیاورید؛ این ویروس نمونه‌ای از ویروس کرونا بود که از حیوانات به انسان‌ منتقل شد. یکی دیگر از موارد مهم و جدیدتر نژاد ویروس‌ کرونا MERS (نشانگان تنفسی خاورمیانه) نام دارد که در سال ۲۰۱۲ در خاورمیانه کشف شد و به گفته دانشمندان این ویروس ابتدا از شتر به انسان انتقال پیدا کرده است.

و……

فایل پاورپوینت ۳۲ اسلاید

فرمت فایل: ppt

تعداد صفحات: 32